شرح منظومة وَرد الربيع (٢) - الشيخ العلامة علي صالح

علم المعاني

》الخبر : ما يحتمل الصدق و الكذب لذاته

》الإنشاء : ما لا يحتمل الصدق و الكذب

المسند و المسند إليه

• المسند إليه هو المحكوم عليه كالمبتدأ و الفاعل

• المسند هو المحكوم به كالخبر و الفعل

• المسند له فائدة و لازم الفائدة

• الفائدة : تكون لمن لم يعلم شيئا عن هذا الأمر

• لازم الفائدة : حينما يعلم المخاطب بشيء و أنت تريد أن تُعلِمُه بأنك تعلم

》الخبر

> يطلق الخبر للفخر و الضعف، في الضعف نحو (رب إني وهن العظم مني)

و أيضا يطلق للتحسر، و الرحمة، و السعي لاجتهاد

> أضْرُبُ الخبر

• إبتدائي : يُلقى على خالي الذهن، فلا يحتاج إلى التأكيد نحو (حضر أخوك)

• طلبي : يلقى على المُترَدِّد و ربما يحتاج إلى المؤكِّد نحو (إنّ أخاك حاضر) 

• إنكاري : يلقى على المنكِر و يحتاج إلى عدة مؤكدات نحو (و اللهِ إنّ أخاك حاضر)

• أحيانا ينزل المنكِر منزلة خالي الذهن إذا كان الكلام لا يحتاج إلى المؤكد نحو المُلْحِد

》الإنشاء 

له قسمان 

• طلبي و غير طلبي

> طلبي : أمر، نداء، تمني، استفهام > يهتم به البلغاء

> غير طلبي : تعجب، مدح، ذم، رجاء، عقود، قسم

المثال في  المدح و إعراب الممدوح : 

نِعم الرجل زيد

نعم : فعل ماص

الرجل : فاعل 

زيد : له إعرابان

١. مبتدأ مؤخر، أو

٢. خبر لمبتدأ محذوف تقديره الممدوح زيد

• صيغ الأمر

١. فعل الأمر نحو ( و أقيموا الصلاة)

٢. مصدر نائب عن فعل الأمر نحو (و بالوالدين إحسانا) أي أحسنوا إلى والديكم

٣. اسم فعل الأمر نحو (عليكم أنفيكم) و (عليكم بالصدق)

٤. لام الأمر نحو (لينفق ذو سعة من سعته) 

• الأمر قد يخرج من معنى الحقيقة لأغراض البلاغية، الأمر له معانى :

١. الأمر : الطلب من الأعلى إلى الأدنى نحو (و أقيموا الصلاة)

٢. الدعاء نحو (ربنا اغفر لنا ذنوبنا)

٣. الالتماس : يكون من المساوى لك نحو ( تقول لزميلك أعطني قلما)

٤. التهديد نحو ( اعملوا ما شئتم)

٥. الإرشاد نحو (افعلوا الخير) و (صِل الأرحام)

٦. التمنى نحو ( يا ليل طل، يا نوم ظل يا صبح قف، لا تطلعي)

٧. التيئيس أو التعجيز نحو (فأتوا بسورة)

٨. الإباحة نحو ( كلوا و اشربوا)

• الاستفهام

~ الهمزة أُمّ الأدوات : تُستعمل للتصوري و التصديقي

~ السؤال عن النسبة أو التصديق يكون بنعم أو معانى الاستفهام

أدوات الاستفهام

من (للعاقل)، ما ( لغير عاقل)، أيّان (زمن سيأتى)، أين ( المكان)، كيف (حال)، أنّى (حال، زمن، مكان)، كم (عدد)، أي (زمن، مكان، حال)، متى (زمن)

~ هل (للتصديق)

~ الهمزة (للتصور و التصديق)

~ و بقية الأدوات للتصور

معانى الاستفهام

١. النفي نحو ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا)

٢. الإنكار نحو ( أإله مع الله) 

٣. التقرير نحو ( ألم نشرح لك صدرك) أي قد شرحنا لك صدرك

٤. تعجب ( ما لي لا أرى الهدهد)

٥. تحقير ( أهذا الذي بعث الله رسولا)

٦. تحسر • تعظيم • توبيخ • تشويق

• التمنى

أدوات التمنى

~ ليت (يا ليتني كنت ترابا)

~ لعل ( لعلكم تتفكرون)

~ هل (فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا)

•النداء 

~ يا (للبعيد)

~ همزة (للقريب)

~ أي

~ وا

> ممكن  ينزل البعيد منزلة القريب، و العكس

نحو ( يا أيها الناس اتقوا) استعمال الياء لبعد الناس بسبب الغفلة، و الله قريب من العباد.

كذلك استعمال الياء للتعظيم

》القصر

طرق القصر :

١. نفي + إلا

٢. إنما

٣. عطف لكن و بل

٤. إياك (تقديم)

~ القصر الحقيقي نحو (لا خالق إلا الله)

~ القصر الإضافي نحو (لا شاعر إلا شوقي) و الأصل هناك شعراء أخرى

》الوصل و الفصل

~ الوصل : الواو تعطف جملة خبرية على جملة خبرية نحو (إن الأبرار لفي نعيم و إن الفجار لفي جحيم)

أو إنشائي على إنشائي نحو ( لا تطلب سرعة العمل و اطلب تجويده)

~ الفصل : ترك العطف لأغراص بلاغية

نحو ( و اتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام و بنين) أنعام و بنين من جنس "ما تعلمون"

و نحو (فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد) "يا آدم" مبنية لوسوسة

و نحو ( لا تشتر العبد إلا و عصا له # إن العبد لأنجاس مناكد) الجملة الأولى إنشائية، و الثانية خبرية

و نحو (قال لي كيف أنت، قلت عليل) سؤال و الجواب

》المساواة : أن تكون الألفاظ مساوة للمعانى نحو (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، و من يعمل مثقال ذرة شرا يره)

》الإبجاز : عرض المعانى الكثيرة بعبارة أقل مع عدم الإخلال

~ قِصَر نحو ( و لكم في القصاص حياة)

~ حذف نحو ( ق ◇ و القرآن المجيد) المحذوف "لتُبعثنّ" و نحو ( و اسأل القرية ) أي أهل القرية، و نحو ( و جاء ربك) أمر ربك

》الإطناب : لفظ كثير و معانى قليل

~ ذكر العام بعد الخاص أو عكسه نحو ( تنزل الملائكة و الروح فيها)

~ الإيضاح (ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين)

~ تكرار ( كلا سوف تعلمون، ثم كلا سوف تعلمون)

~ اعتراض ( و يجعلون لله البنات سبحاه)

~ الاحتراس (تخرج بيضاء من غير سوء)